அருணாசலேசுவரர் கோயில், திருவண்ணாமலை

இக்கோயிலின் சிறப்பு

புனித அருணாசல மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்த இந்த பிரம்மாண்டமான கோயில், சிவனை நெருப்புத் தூணாக — பஞ்ச பூத ஸ்தலங்களின் அக்னித் தத்துவமாக — வழிபடுகிறது. கார்த்திகை தீபம் இரவில், மலை உச்சியில் ஏற்றப்படும் தீபச்சுடர் மலை முழுவதையும் ஒரு விளக்காக மாற்றுகிறது.

வரலாறு

அருணாசலத்தின் புனிதத்தன்மை தமிழ்ப் பக்தியின் தொன்மையான அடுக்குகள் வரை நீள்கிறது; ஏழாம் நூற்றாண்டு சான்றோர்களான அப்பரும் சம்பந்தரும் இம்மலையையும் அதன் இறைவனையும் பாடினர், ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு ஞானியான மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்தின் ஒரு பகுதியை இங்கு இயற்றினார். நாம் அறிந்த கட்டடக் கோயில், அரச மானியங்களும் கல்வெட்டுகளும் மலையின் கிழக்கு அடிவாரத்தில் ஒரு செழிப்பான சன்னதியைப் பதிவு செய்யும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் சோழர் காலத்தில் வடிவம் பெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து தென்னிந்தியக் கட்டடக்கலையின் மாபெரும் திரட்சிகளில் ஒன்று நிகழ்ந்தது. பிற்கால பாண்டியர்கள், ஹொய்சளர்கள், மற்றும் அனைத்துக்கும் மேலாக பதினைந்து, பதினாறாம் நூற்றாண்டு விஜயநகரப் பேரரசர்கள் தொடர்ச்சியான மதிற்சுவர் முற்றங்களால் இக்கோயில் தொகுதியை வெளிநோக்கி விரிவாக்கினர்; இறுதியில் இது சுமார் இருபத்தைந்து ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டு இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கோயில் வளாகங்களுள் ஒன்றாய் விளங்கியது. கிருஷ்ணதேவராயரின் காலம் கோயிலுக்கு அதன் மிகப் புகழ்பெற்ற சேர்க்கைகளை — உயரமான கிழக்கு கோபுரம் மற்றும் ஆயிரங்கால் மண்டபம் உட்பட — வழங்கியது. தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களும் பிற்கால புரவலர்களும் பணியைத் தொடர்ந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில், ரமண மகரிஷி என்னும் ஞானி அருணாசல மலையின் சரிவுகளில் தங்கியபோது, ஏற்கெனவே வழிபாட்டில் தொன்மையான இம்மலைக்கு உலகெங்கிலுமிருந்து தேடுநர்களை ஈர்த்து, கோயில் புதிய புகழ் பரிமாணத்தைப் பெற்றது.

கட்டிடக்கலை

அருணாசலேசுவரர் கோயில் மிக விரிவான வடிவில் திராவிடக் கட்டடக்கலையின் பாடநூல் போன்றது. மூன்று ஒருமையக் மதிற்சுவர் வளாகங்களுக்கு அப்பால் நான்கு மாபெரும் கோபுரங்கள் நான்கு திசைகளை நோக்கியுள்ளன; கிழக்குக் கோபுரமான ராஜகோபுரம் பதினொரு தளங்கள் வழியாக ஏறத்தாழ அறுபத்தாறு மீட்டர் உயரம் எழும்பி, இந்தியாவின் உயரமான கோயில் கோபுரங்களுள் ஒன்றாக விளங்குகிறது. கிருஷ்ணதேவராயரின் கீழ் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட அதன் செங்கல்-சாந்துக் கட்டுமானம் செதுக்கப்பட்ட தெய்வங்களாலும் காவலர்களாலும் அடர்ந்துள்ளது. சுவர்களுக்குள் புனிதக் கட்டடங்களின் ஒரு சிறு நகரம் விரிகிறது: செதுக்கப்பட்ட தூண்களின் காடு கொண்ட ஆயிரங்கால் மண்டபம், கோபுரங்களை பிரதிபலிக்கும் பெரிய சிவகங்கை தீர்த்தம், உண்ணாமுலை அம்மன், சுப்பிரமணியர், மற்றும் துணைத் தெய்வங்களின் கூட்டத்திற்கான சன்னதிகள், முற்றங்களுக்கிடையே நகரும் யாத்திரிகர்களுக்கு நிழல் தரும் தூண் நிறைந்த வழித்தாரைகள். வளாகத்தின் மிகப் பழமையான பகுதியான உள் கருவறை, ஐந்து தத்துவச் சன்னதிகளின் நெருப்புத் தத்துவமான அக்னி லிங்கத்தைத் தாங்கியுள்ளது. இருப்பினும் கோயிலின் உண்மையான மேதைமை அதன் அமைவிடத்தில் உள்ளது. ஒவ்வொரு முற்றமும் கோபுரங்களுக்குப் பின்னால் அருணாசல மலையின் சிவப்புப் பேருருவை வடிவமைக்கிறது; எனவே கட்டடக்கலை மலைக்குத் தொடர்ந்து பணிகிறது — மரபு அம்மலையை சிவனாகவே, கல்லாக உறைந்த நெருப்பு லிங்கமாகவே கருதுகிறது.

தல புராணம்

தோற்றக் கதை சைவத்தின் மிக மேன்மையானவற்றுள் ஒன்று. தம்முள் யார் மேலானவர் என்று வாதிட்ட பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும், முடிவற்ற ஒளிச்சுடர் தூண் ஒன்றால் தடைபட்டனர். விஷ்ணு ஒரு பன்றியாக மாறி அதன் அடிப்பகுதியைத் தேடி கீழே தோண்டிச் சென்றார்; பிரம்மா ஒரு அன்னப்பறவையாக மாறி அதன் உச்சியைத் தேடி மேலே பறந்தார். இருவராலும் ஒரு முடிவை அடைய முடியவில்லை. விஷ்ணு தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பிரம்மா பொய்யாக வெற்றியைச் சொல்லி, தாழம்பூவை சாட்சியாகக் காட்டி, தனக்கென கோயில்கள் இல்லாதிருக்கும்படி சபிக்கப்பட்டார். பின்னர், அந்தத் தூணின் தாங்கவொண்ணா நெருப்பை அணுகி வழிபடும்படி சிவன் அருணாசல மலையாக வடிவம் கொண்டார். இன்னொரு நேசிக்கப்படும் கதை பார்வதியைப் பற்றியது; அவள் ஒருமுறை விளையாட்டாக சிவனின் கண்களை மூடி பிரபஞ்சத்தை இருளில் ஆழ்த்தினாள்; சிவன் உச்சியில் நெருப்புச் சுடராகத் தோன்றி அர்த்தநாரீஸ்வரராக அவளைத் தன் இடப்பாகத்தில் இணைக்கும் வரை அவள் திருவண்ணாமலையில் தவமிருந்தாள். அருணாசலத்தை நினைப்பதே அருளைத் தருகிறது என்று யாத்திரிகர்கள் நம்புகின்றனர்; இது கோயிலின் சமஸ்கிருதப் புகழ்மாலைகளில் காணப்படும் வாக்குறுதி.

திருவிழாக்கள்

தமிழ் மாதமான கார்த்திகையின் (நவம்பர்–டிசம்பர்) பௌர்ணமியில் வரும் கார்த்திகை தீபம், கோயிலின் மணிமுடி விழாவும், தமிழ் இலக்கியத்தில் சான்று பெற்ற மிகப் பழமையான கொண்டாட்டங்களுள் ஒன்றுமாகும். பத்து நாள் ஊர்வலங்களுக்குப் பின், மாலை நேரத்தில் கீழே கோயிலில் பரணி தீபச்சுடர் காட்டப்படும் அதே கணத்தில், அருணாசலத்தின் உச்சியில் நெய்யும் கற்பூரமும் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பெருங்கொப்பரை பற்றவைக்கப்படுகிறது. பல கிலோமீட்டர்களுக்கு தெரியும் அந்த தீப்பிழம்பு, சிவன் நெருப்புத் தூணாக வெளிப்பட்டதை மறுநிகழ்வாக்குகிறது; அதைக் காண நூறாயிரக்கணக்கானோர் கூடுகின்றனர். ஒவ்வொரு பௌர்ணமியும் தன் சொந்தக் கடைப்பிடிப்பான கிரிவலத்தைக் கொண்டு வருகிறது; அப்போது பெருங்கூட்டம் மலையைச் சுற்றியுள்ள பதினான்கு கிலோமீட்டர் பாதையில் இரவு முழுவதும் நடக்கிறது. மகா சிவராத்திரி, தமிழ்ப் புத்தாண்டு, தேவிக்கான நவராத்திரி, மற்றும் ஆண்டு பிரம்மோற்சவங்கள் ஆகியவை கோயில் அரிதாகவே கொண்டாட்டமின்றி இருக்கும் ஒரு நாட்காட்டியை நிறைவு செய்கின்றன.

தரிசன அனுபவம்

முடிந்தால் உங்கள் பயணத்தை ஒரு பௌர்ணமியில் திட்டமிடுங்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பின் கிரிவல யாத்திரிகர்களுடன் இணைந்து, அருணாசலத்தைச் சுற்றி பதினான்கு கிலோமீட்டர் வட்டத்தை வெறுங்காலுடன் நடந்து, மலை மேலே ஒளிர எட்டு திசை லிங்கங்களையும் எண்ணற்ற சிறு சன்னதிகளையும் கடந்து செல்லுங்கள்; சாதாரண வேகத்தில் இந்நடை சுமார் நான்கு மணி நேரம் ஆகும். கோயிலுக்குள், முற்றங்கள் குளிர்ந்திருக்கும், சிவகங்கை தீர்த்தம் கோபுரங்களைப் பிரதிபலிக்கும் அதிகாலையில், மகத்தான ராஜகோபுரத்தின் கீழ் நுழையுங்கள். வளாகங்களுக்குள் அக்னி லிங்கச் சன்னதி வரை உட்செல்லுங்கள், பின்னர் ஆயிரங்கால் மண்டபத்தில் தங்குங்கள். ரமண மகரிஷி மௌனத்தில் ஆழ்ந்திருந்த பாதாள லிங்கச் சன்னதி, மலையின் தென் சரிவிலுள்ள ஆசிரமங்களுடன் கோயிலை இணைக்கிறது; அவை தனியொரு பயணத்திற்கு உரியவை. கார்த்திகை தீபத்தின்போது கடும் கூட்டத்தை எதிர்பாருங்கள்; உச்சியிலுள்ள தீப்பிழம்பின் காட்சி மறக்க முடியாதது, ஆனால் தங்குமிடத்தை மாதங்களுக்கு முன்பே திட்டமிடுங்கள்.

தரிசனத் திட்டம்

தொடர்புடைய கோயில்கள்