ಅರುಣಾಚಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈ

ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷತೆ

ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟ ಅರುಣಾಚಲದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ವಿಶಾಲ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನನ್ನು ಅಗ್ನಿಸ್ತಂಭವಾಗಿ, ಪಂಚ ಭೂತ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಗ್ನಿ ತತ್ವವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಗೈ ದೀಪಂ ರಾತ್ರಿ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತಿಸಲಾದ ಜ್ಯೋತಿಯು ಇಡೀ ಪರ್ವತವನ್ನೇ ಒಂದು ದೀಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಅರುಣಾಚಲದ ಪವಿತ್ರತೆಯು ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಆದಿಮ ಪದರಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತರಾದ ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂದರ್ ಈ ಬೆಟ್ಟ ಹಾಗೂ ಅದರ ದೇವರ ಕುರಿತು ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅನುಭಾವಿ ಮಾಣಿಕ್ಕವಾಚಗರ್ ತಿರುವಾಚಗಂನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ರಚಿಸಿದನು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವಂತೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯವು ಚೋಳರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರೂಪ ತಾಳಿತು; ಆಗ ರಾಜದತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಪೂರ್ವದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಗುಡಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ನಡೆದದ್ದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹಾನ್ ಸಂಚಯಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಉತ್ತರ ಕಾಲದ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಹದಿನೈದು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜಯನಗರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸತತ ಗೋಡೆಗಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಕೊನೆಗೆ ಅದು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಎಕರೆಗಳಷ್ಟನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಭಾರತದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಪ್ರಾಂಗಣಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಯುಗವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು, ಎತ್ತರದ ಪೂರ್ವ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಕೊಟ್ಟಿತು. ತಂಜಾವೂರಿನ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೋಷಕರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಋಷಿ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಅರುಣಾಚಲದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನವಾಗಿದ್ದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸಾಧಕರನ್ನು ಸೆಳೆದಾಗ ದೇವಾಲಯವು ಹೊಸದೊಂದು ಆಯಾಮದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಅರುಣಾಚಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೂಪದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಂತಿದೆ. ಮೂರು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗೋಡೆಗಟ್ಟಿದ ಆವರಣಗಳಾದ್ಯಂತ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಬೃಹತ್ ಗೋಪುರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಗೋಪುರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರವು ಹನ್ನೊಂದು ಅಂತಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತಾರು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಅದರ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಗಿಲಾವಿನ ರಚನೆಯು ಕೆತ್ತಿದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿಂದ ದಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಚಿಕ್ಕದೊಂದು ನಗರವೇ ಇದೆ: ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳ ಕಾಡಿನಂತಿರುವ ಸಾವಿರ ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪ, ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಶಿವಗಂಗಾ ಕೊಳ, ಉಣ್ಣಾಮಲೈ ಅಮ್ಮನ್, ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಹಾಗೂ ಸೇವಕ ದೇವತೆಗಳ ಗಣಗಳಿಗೆ ಉಪ-ಗುಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆವರಣಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ನೆರಳು ನೀಡುವ ಕಂಬಗಳ ಕಾರಿಡಾರುಗಳು. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವಾದ ಒಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಅಗ್ನಿ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಐದು ಮೂಲತತ್ವ ಗುಡಿಗಳ ಅಗ್ನಿ ತತ್ವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆ ಅದರ ಸ್ಥಳ ನಿಯೋಜನೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಂಗಣವೂ ಗೋಪುರಗಳ ಹಿಂದೆ ಅರುಣಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಂಪು ಬೃಹತ್ ರೂಪವನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೇ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಪರಂಪರೆಯು ಈ ಪರ್ವತವನ್ನೇ ಶಿವನೆಂದು, ಕಲ್ಲಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾದ ಅಗ್ನಿಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣ

ಸ್ಥಾಪನಾ ದಂತಕಥೆ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲೊಂದು. ತಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾರೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅನಂತವಾದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ತಂಭವೊಂದು ಅವರನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಅದರ ಬುಡವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿಷ್ಣು ವರಾಹನಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಕೊರೆದನು; ಅದರ ತುದಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಹಂಸವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದನು. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ತಲುಪಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಸೋಲೊಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತಾಳೆಹೂವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಶಾಪ ಬಿತ್ತು. ಆ ಸ್ತಂಭದ ಅಸಹನೀಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದಾಗುವಂತೆ ಶಿವನು ಅರುಣಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ರೂಪ ತಾಳಿದನು. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಕಥೆ ಪಾರ್ವತಿಯದು; ಒಮ್ಮೆ ಆಟದಿಂದ ಆಕೆ ಶಿವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೇ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದಳು; ಶಿವನು ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿಜ್ಯೋತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾಗಿ ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಆಕೆ ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು. ಅರುಣಾಚಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೇ ಅನುಗ್ರಹ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾತ್ರಿಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆಶ್ವಾಸನೆ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಸವಗಳು

ತಮಿಳು ಮಾಸ ಕಾರ್ತಿಗೈನ (ನವೆಂಬರ್–ಡಿಸೆಂಬರ್) ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಬರುವ ಕಾರ್ತಿಗೈ ದೀಪಂ ದೇವಾಲಯದ ಕಿರೀಟಪ್ರಾಯ ಉತ್ಸವ ಹಾಗೂ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಬಳಿಕ, ಸಂಜೆ ಬೆಳಗಿನ ವೇಳೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭರಣಿ ದೀಪಂ ಜ್ವಾಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅರುಣಾಚಲದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರ ತುಂಬಿದ ಬೃಹತ್ ಕೊಪ್ಪರಿಗೆ ಹೊತ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಕಾಣುವ ಈ ಜ್ವಾಲೆಯು ಶಿವನು ಅಗ್ನಿಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆಚರಣೆ ಇದೆ — ಗಿರಿವಲಂ, ಆಗ ಅಪಾರ ಜನಸಂದಣಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ, ತಮಿಳು ಹೊಸವರ್ಷ, ದೇವಿಗಾಗಿ ನವರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವಗಳು — ಇವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ದಿನಗಳೇ ಅಪರೂಪ ಎಂಬಂತಹ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ದರ್ಶನ ಅನುಭವ

ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಬಳಿಕ ಗಿರಿವಲಂ ಯಾತ್ರಿಕರ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಅರುಣಾಚಲದ ಸುತ್ತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಿಂದ ನಡೆಯಿರಿ, ಬೆಟ್ಟವು ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಎಂಟು ದಿಕ್ಕಿನ ಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ; ಆರಾಮ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಈ ನಡಿಗೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ, ಪ್ರಾಂಗಣಗಳು ತಂಪಾಗಿ ಶಿವಗಂಗಾ ಕೊಳವು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬೆಳಗಿನ ಮೊದಲ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ರಾಜಗೋಪುರದಡಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ. ಆವರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿ ಲಿಂಗ ಗರ್ಭಗುಡಿಯತ್ತ ಸಾಗಿ, ನಂತರ ಸಾವಿರ ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿರಿ. ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಪಾತಾಳ ಲಿಂಗ ಗುಡಿಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರಿನ ಆಶ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೇಟಿಗೆ ಅರ್ಹ. ಕಾರ್ತಿಗೈ ದೀಪಂ ವೇಳೆ ದಟ್ಟ ಜನಸಂದಣಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ; ಶಿಖರದ ಜ್ವಾಲೆಯ ದೃಶ್ಯ ಮರೆಯಲಾಗದ್ದು, ಆದರೆ ವಸತಿಯನ್ನು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲೇ ಯೋಜಿಸಿ.

ದರ್ಶನ ಯೋಜನೆ

ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು