ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ

ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷತೆ

ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರವು ಕಂಚೀಪುರಂನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಹಾಗೂ ಪಂಚ ಭೂತ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೃಥ್ವಿ ಗುಡಿ; ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಮೂರೂವರೆ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆನ್ನಲಾದ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಮರಳಿನ ಲಿಂಗವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಯನ್ಮಾರ್ ಸಂತರಾದ ಅಪ್ಪರ್, ಸಂಬಂದರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರರ್ ಅವರ ತೇವಾರಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇದನ್ನು ಪಾಡಲ್ ಪೆಟ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಬಹುಪಾಲು ಶಿಲಾಕೃತಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಗುಡಿ ನಿಂತಿತ್ತೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಚೀಪುರಂನಿಂದ ಆಳಿದ ಪಲ್ಲವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ರೂಪ ನೀಡಿದರು; ಚೋಳರು ಅದನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ದಾನ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಸನಗಳು ಭೂಮಿ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರವು ತನ್ನ ಈಗಿನ ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವಿಜಯನಗರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಿತು. 1509ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬೃಹತ್ ರಾಯಗೋಪುರವನ್ನು, ಸುಮಾರು 59 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ, ರಚನೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾವಿರ ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಂಬಗಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಷಕರು ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಹೋದರು; ಇಂದು ಇದು ಶಿವ ಕಂಚಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಎಕರೆಗಳಷ್ಟನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲಕವೂ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ಗುರುತು ಉಳಿಯಿತು: ಇದು ಪೃಥ್ವಿ ಸ್ಥಳ, ಶಿವನ ಐದು ಮೂಲತತ್ವ ನೆಲೆಗಳ ಪೃಥ್ವಿ ಗುಡಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಯಾತ್ರೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿಂತಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ದೇವಾಲಯವು ದೂರದಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. 1509ರ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ರಾಯಗೋಪುರವು ಗ್ರಾನೈಟ್ ತಳಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೊಂದು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಗ್ಗುವ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಗಿಲಾವಿನ ಅಂತಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಏರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಕೃತಿ ಕಂಚೀಪುರಂ ದಿಗಂತವನ್ನೇ ಆವರಿಸಿದೆ. ಒಳಗೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದ್ರಾವಿಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಆವರಣವೂ ಕಂಬಗಳ ಕಾರಿಡಾರುಗಳು, ಉಪ-ಗುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಗಂಗಾ ತೀರ್ಥವೂ ಸೇರಿ ಕೊಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯ ಸಾವಿರ ಕಂಬಗಳ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ವಿಶಾಲ ಆಯಿರಂ ಕಾಲ್ ಮಂಟಪವು ವಿಜಯನಗರ ಕುಶಲಕಲೆಯ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ, ಅದರ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಯಾಳಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರಿಡಾರು ಲಿಂಗಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 1,008 ಚಿಕ್ಕ ಲಿಂಗಗಳ ಫಲಕವೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯ ತಪಸ್ಸಿನ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನಾ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಪೃಥ್ವಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆ ತತ್ವವೇ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅಪರೂಪದ ಆಚರಣಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಳ ವೃಕ್ಷವಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಾವಿನ ಮರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಗುಡಿಯಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶೈವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭವ್ಯ ಅಮ್ಮನ್ ಗುಡಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಂಚೀಪುರಂನ ದೇವಿಯು ಹತ್ತಿರದ ತನ್ನದೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾಳೆ.

ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣ

ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣವು ದೈವಿಕ ಲೀಲೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಟದ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಶಿವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಳು, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ಕಂಚೀಪುರಂಗೆ ಬಂದು ವೇಗವತಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಕೈಗೊಂಡಳು, ಒಂದು ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ಮರಳಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಶಿವನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಮತ್ತು ನದಿಯನ್ನು ಉಕ್ಕಿಸಿ ಆಕೆಯ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು; ನುಗ್ಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ನೀರಿನಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಕೆ ಮರಳಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬಿಗಿದಪ್ಪಿದಳೆಂದೂ, ಆಕೆಯ ಬಳೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಗುರುತುಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿ ಉಳಿದಿವೆಯೆಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮನಸೋತ ಶಿವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಏಕ ಆಮ್ರ, ಅಂದರೆ ಒಂದೇ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಆತನೇ ಏಕಾಂಬರೇಶ್ವರ, ಮಾವಿನ ಮರದ ಪ್ರಭು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪೂಜ್ಯ ಮರವನ್ನು ಸುಮಾರು 3,500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರುಚಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆಂದೂ, ಅವು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಸವಗಳು

ಮಾರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪಂಗುನಿ ಉತ್ತಿರಂ ಮಹಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆ, ಆಗ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ಕಂಚೀಪುರಂ ಅನ್ನು ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯ ರಥದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗಿನ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಪಾರ ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಅಭಿಷೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸಿಕ ಪ್ರದೋಷ ಆಚರಣೆಗಳು ಸತತ ಭಕ್ತಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆಣಿ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಜನಂ ಉತ್ಸವವು ನಟರಾಜನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಗೈ ದೀಪಂ ವಿಶಾಲ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಳಿ ಬೆಳಗುಗಳು ಕಾರಿಡಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರ ಗಾಯನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಡಿ ಹಾಗೂ ತೈ ಮಾಸಗಳು ಕಂಚೀಪುರಂನ ಗುಡಿಗಳ ಸುತ್ತು ಬರುವ ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯವು ಪಂಚ ಭೂತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಲವು ಭಕ್ತರು ದಕ್ಷಿಣದೆಲ್ಲೆಡೆಯ ಶಿವನ ಐದೂ ಮೂಲತತ್ವ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಯಾತ್ರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ದರ್ಶನ ಅನುಭವ

ರಾಯಗೋಪುರದಡಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ಥಳದ ಗಾತ್ರವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ: ಉದ್ದವಾದ ನೆರಳಿನ ಕಾರಿಡಾರುಗಳು, ಶಿವಗಂಗಾ ಕೊಳದ ಹೊಳಪು, ವಿಜಯನಗರ ಕಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿರುವ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು. ದರ್ಶನವು ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಕ್ಕೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿ ಲಿಂಗವು ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತನ ಈ ಮಣ್ಣಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂದೆ, ಪುರಾತನ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕರು ಪಾರ್ವತಿಯ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ ಲಿಂಗಗಳ ಕಾರಿಡಾರನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ್ತಿಲೂ ಶತಮಾನಗಳ ಬರಿಗಾಲುಗಳಿಂದ ನುಣುಪಾಗಿ ಸವೆದಿದೆ. ಬೆಳಗುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ; ಸಂಜೆಗಳು ಗಾಯನ ಪೂಜಾವಿಧಿ ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಕರ್ಪೂರದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಐದು ಭೂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿ ತತ್ವವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡ ಭಕ್ತಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗುಡಿಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಮರಳಿ ಒತ್ತಿದಂತೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟೆವೆಂದು ಹಲವು ಯಾತ್ರಿಕರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದರ್ಶನ ಯೋಜನೆ

ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು