ഏകാംബരേശ്വര ക്ഷേത്രം

ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

കാഞ്ചീപുരത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷേത്രവും പഞ്ച ഭൂത സ്ഥലങ്ങളിലെ ഭൂമി ശ്രീകോവിലുമായ ഏകാംബരേശ്വരം, മൂവായിരത്തഞ്ഞൂറ് വര്‍ഷം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു മാവിന്‍ ചുവട്ടില്‍ ശിവനെ മണല്‍ ലിംഗമായി ആരാധിക്കുന്ന ഇടമാണ്.

ചരിത്രം

ദക്ഷിണേന്ത്യയില്‍ നിരന്തരം ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ശ്രീകോവിലുകളില്‍ ഒന്നാണ് ഏകാംബരേശ്വരം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നായന്‍മാര്‍ പുണ്യവാളന്മാരായ അപ്പര്‍, സംബന്ധര്‍, സുന്ദരര്‍ എന്നിവരുടെ തേവാരം ഗീതങ്ങളില്‍ ഈ ക്ഷേത്രം പാടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഇതിനെ ഒരു പാടല്‍ പെറ്റ സ്ഥലമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഇന്നത്തെ ഏറെ ശിലാപ്പണികള്‍ക്കും വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഇവിടെ ഒരു അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച ശ്രീകോവില്‍ നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കാഞ്ചീപുരത്തുനിന്ന് ഭരിച്ചിരുന്ന പല്ലവര്‍ ക്ഷേത്രത്തിന് അതിന്റെ ആദ്യകാല ഘടനാരൂപം നല്‍കി; ചോളര്‍ ഇത് പുനര്‍നിര്‍മ്മിക്കുകയും സമ്പന്നമായി ദാനം നല്‍കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ ശിലാശാസനങ്ങള്‍ ഭൂമി, വിളക്കുകള്‍, സ്വര്‍ണ്ണം എന്നിവയുടെ ദാനങ്ങള്‍ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാല്‍ വിജയനഗരത്തിനുകീഴിലാണ് ഏകാംബരേശ്വരം അതിന്റെ ഇന്നത്തെ സ്മാരകാത്മക വലുപ്പം കൈവരിച്ചത്. 1509-ല്‍ ചക്രവര്‍ത്തി കൃഷ്ണദേവരായര്‍ തെക്കന്‍ പ്രവേശനകവാടത്തില്‍ ഭീമാകാരമായ രായഗോപുരം ഉയര്‍ത്തി, ഏകദേശം 59 മീറ്റര്‍ ഉയരമുള്ളതും ഇന്നും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള ക്ഷേത്ര ഗോപുരങ്ങളില്‍ ഒന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്‍ഗാമികള്‍ പ്രശസ്തമായ ആയിരംകാല്‍ മണ്ഡപം ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള തൂണുകളുള്ള ഹാളുകള്‍ ചേര്‍ത്തു. പില്‍ക്കാല നായ്ക്ക, പ്രാദേശിക രക്ഷാധികാരികള്‍ സമുച്ചയം അലങ്കരിക്കുന്നത് തുടര്‍ന്നു, ഇന്ന് അത് ശിവ കാഞ്ചിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഏകദേശം ഇരുപത്തിയഞ്ച് ഏക്കര്‍ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. ഓരോ രാജവംശത്തിലും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വത്വം നിലനിന്നു: ഇത് പൃഥ്വി സ്ഥലമാണ്, ശിവന്റെ അഞ്ച് മൂലക ആവാസങ്ങളില്‍ ഭൂമി ശ്രീകോവില്‍, അതിലേക്കുള്ള തീര്‍ത്ഥാടനം ഒരിക്കലും അവസാനിച്ചിട്ടില്ല.

വാസ്തുവിദ്യ

ക്ഷേത്രം ദൂരെനിന്നുതന്നെ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയിക്കുന്നു. 1509-ലെ കൃഷ്ണദേവരായരുടെ രായഗോപുരം ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് അടിത്തറയ്ക്കുമുകളില്‍ ഇഷ്ടികയുടെയും കുമ്മായത്തിന്റെയും ക്രമേണ ചെറുതാകുന്ന പതിനൊന്ന് നിലകളില്‍ ഉയരുന്നു, അതിന്റെ നിഴല്‍രൂപം കാഞ്ചീപുരം ചക്രവാളത്തില്‍ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഉള്ളില്‍, സമുച്ചയം ക്ലാസിക് ദ്രാവിഡ ശൈലിയില്‍ ഒരു ശ്രേണി മതില്‍ക്കെട്ട് പ്രാകാരങ്ങളിലൂടെ വിടരുന്നു, ഓരോ അങ്കണവും തൂണുകളുള്ള ഇടനാഴികള്‍, അനുബന്ധ ശ്രീകോവിലുകള്‍, ശിവഗംഗ തീര്‍ത്ഥം ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള കുളങ്ങള്‍ എന്നിവ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നു. പ്രവേശനകവാടത്തിനടുത്തുള്ള ആയിരംകാല്‍ ഹാളായ വിശാലമായ ആയിരം കാല്‍ മണ്ഡപം, വിജയനഗര കരവിരുതിന്റെ ഒരു മാസ്റ്റര്‍പീസാണ്, അതിന്റെ തൂണുകള്‍ ചാടിനില്‍ക്കുന്ന യാളികള്‍, ദേവതകള്‍, ദാതാക്കള്‍ എന്നിവരാല്‍ കൊത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ഇടനാഴി ലിംഗങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ നിര പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, അവയില്‍ 1,008 ചെറു ലിംഗങ്ങളുടെ ഒരു പാളിയും, എവിടെയുമുള്ള കൊത്തുപണികള്‍ പാര്‍വ്വതിയുടെ തപസ്സിന്റെ ക്ഷേത്ര സ്ഥാപക ഐതിഹ്യം വിവരിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിന്റെയും ഹൃദയഭാഗത്ത്, ശ്രീകോവില്‍ പൃഥ്വി ലിംഗത്തിന് അഭയം നല്‍കുന്നു, മണ്ണുകൊണ്ട് നിര്‍മ്മിച്ചതിനാല്‍ ഒരിക്കലും വെള്ളത്തില്‍ കുളിപ്പിക്കാറില്ല; പകരം അഭിഷേകം മുല്ലപ്പൂ എണ്ണകൊണ്ട് നടത്തുന്നു, മൂലകംതന്നെ നിര്‍ദ്ദേശിക്കുന്ന അപൂര്‍വ്വ അനുഷ്ഠാന അനുകൂലനം. ശ്രീകോവിലിനുപിന്നില്‍ സ്ഥല വൃക്ഷമായ പുണ്യ മാവ് വളരുന്നു, അതിന്റെ ശാഖകള്‍ക്കുകീഴില്‍ ഒരു ശ്രീകോവിലുണ്ട്. ഒരു പ്രധാന ശൈവ ക്ഷേത്രത്തിന് അസാധാരണമായി, സമുച്ചയത്തിനുള്ളില്‍ ഒരു പ്രത്യേക മഹത്തായ അമ്മന്‍ ശ്രീകോവിലില്ല, കാരണം കാഞ്ചീപുരത്തിന്റെ ദേവി അടുത്തുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം ക്ഷേത്രത്തില്‍ കാമാക്ഷിയായി വാഴുന്നു.

ഐതിഹ്യങ്ങൾ

സ്ഥല പുരാണം ഒരു ദിവ്യ ലീലയുടെ നിമിഷത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കളിയായ മനോഭാവത്തില്‍ പാര്‍വ്വതി ശിവന്റെ കണ്ണുകള്‍ പൊത്തി, ആ നിമിഷം പ്രപഞ്ചം അന്ധകാരത്തിലാണ്ടു. പ്രായശ്ചിത്തത്തിനായി അവര്‍ കാഞ്ചീപുരത്തെത്തി വേഗവതി നദിയുടെ തീരത്ത് തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു, ഒരു മാവിന്‍ചുവട്ടില്‍ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് മണല്‍ ലിംഗം രൂപപ്പെടുത്തി പൂര്‍ണ്ണ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു. ശിവന്‍ അഗ്നി അയച്ചും നദിയെ കവിഞ്ഞൊഴുകിച്ചും അവരുടെ നിശ്ചയദാര്‍ഢ്യം പരീക്ഷിച്ചു; ഇരച്ചുവരുന്ന വെള്ളത്തില്‍നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാന്‍ അവര്‍ മണല്‍ ലിംഗത്തെ ആശ്ലേഷിച്ചു എന്നും അവരുടെ വളകളുടെയും മാറിടത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങള്‍ അതില്‍ പതിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു എന്നും പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. അവരുടെ സ്നേഹത്താല്‍ ചലിതനായ ശിവന്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവരെ സ്വീകരിച്ചു, ഏക ആമ്രത്തിന്—ഒറ്റ മാവിന്—കീഴില്‍ അദ്ദേഹം കീഴടങ്ങിയതിനാല്‍, അദ്ദേഹം ഏകാംബരേശ്വരനാണ്, മാവിന്റെ പ്രഭു. ശ്രീകോവിലിനുപിന്നിലുള്ള ആദരണീയമായ വൃക്ഷം, ഏകദേശം 3,500 വര്‍ഷം പഴക്കമുള്ളതായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നത്, ഒരു ജീവിക്കുന്ന സാക്ഷിയായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു: അതിന്റെ നാല് ശാഖകള്‍ നാല് വ്യത്യസ്ത രുചികളുള്ള കായ്കള്‍ കായ്ക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, നാല് വേദങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഉത്സവങ്ങൾ

മാര്‍ച്ചിലോ ഏപ്രിലിലോ വരുന്ന പങ്കുനി ഉത്തിരമാണ് വലിയ വാര്‍ഷിക ആഘോഷം, അപ്പോള്‍ പത്ത് ദിവസത്തെ ബ്രഹ്മോത്സവം കാഞ്ചീപുരത്തെ ഉത്സവ ദേവതകളുടെ ഘോഷയാത്രകള്‍ കൊണ്ടും തടികൊണ്ടുള്ള വാഹനങ്ങളിലും ഉയര്‍ന്നുനില്‍ക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തേരിലും നിറയ്ക്കുന്നു. അതിന്റെ പാരമ്യം മാവിന്‍ചുവട്ടിലെ ശിവന്റെയും പാര്‍വ്വതിയുടെയും ദിവ്യ വിവാഹത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു, ബൃഹത്തായ ജനക്കൂട്ടത്തോടും ആഴമേറിയ വികാരത്തോടും കൂടി പുനരവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാശിവരാത്രി രാത്രിമുഴുവന്‍ നീണ്ട അഭിഷേകങ്ങളോടും ജാഗരണത്തോടും കൂടി ആചരിക്കുന്നു, മാസംതോറുമുള്ള പ്രദോഷ ആചരണങ്ങള്‍ സ്ഥിരമായ ഭക്തജനപ്രവാഹത്തെ ആകര്‍ഷിക്കുന്നു. ആനി മാസത്തില്‍, തിരുമഞ്ജന ഉത്സവം നടരാജനെ ആദരിക്കുന്നു, കാര്‍ത്തിക ദീപം വിശാലമായ അങ്കണങ്ങളെ എണ്ണവിളക്കുകളാല്‍ പ്രകാശമാനമാക്കുന്നു. മാര്‍കഴി പ്രഭാതങ്ങള്‍ ഇടനാഴികളില്‍ ഗീതാലാപനം കൊണ്ടുവരുന്നു, ആടിയും തൈയും കാഞ്ചീപുരത്തെ ശ്രീകോവിലുകള്‍ ചുറ്റുന്ന തീര്‍ത്ഥാടകരെ ആകര്‍ഷിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം പഞ്ച ഭൂത സ്ഥലങ്ങളെ നങ്കൂരമിടുന്നതിനാല്‍, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ശിവന്റെ അഞ്ച് മൂലക ആവാസങ്ങളിലേക്കുമുള്ള തീര്‍ത്ഥാടനത്തിന്റെ ഭാഗമായി പല ഭക്തരും തങ്ങളുടെ സന്ദര്‍ശനം ക്രമീകരിക്കുന്നു.

ദർശനാനുഭവം

രായഗോപുരത്തിനടിയിലൂടെ പ്രവേശിക്കുക, സ്ഥലത്തിന്റെ വലുപ്പം സാവധാനം നിങ്ങളില്‍ ഇറങ്ങിവരും: നീണ്ട നിഴല്‍വീണ ഇടനാഴികള്‍, ശിവഗംഗ കുളത്തിന്റെ തിളക്കം, വിജയനഗര തൂണുകള്‍ക്കിടയിലെ വെളിച്ചക്കിരണങ്ങള്‍ കടക്കുന്ന കുരുവികള്‍. ദര്‍ശനം പ്രാകാരങ്ങളിലൂടെ ഉള്ളിലേക്ക് ശ്രീകോവിലിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, അവിടെ പൃഥ്വി ലിംഗം വിളക്കുവെളിച്ചത്തില്‍ ഒരു നോക്കുകാണാം; ഭഗവാന്റെ ഈ മണ്‍രൂപത്തിന് മാത്രമുള്ള മുല്ലപ്പൂ എണ്ണ അഭിഷേകം ശ്രദ്ധിക്കുക. ശ്രീകോവിലിനുപിന്നില്‍, പുരാതന മാവിനടുത്ത് നിര്‍ത്തുക, അവിടെ ദമ്പതികള്‍ ഇണക്കമുള്ള ദാമ്പത്യത്തിനായി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നു, പുരോഹിതര്‍ പാര്‍വ്വതിയുടെ തപസ്സ് വിവരിക്കുന്നു. എണ്ണമറ്റ ലിംഗങ്ങളുടെ ഇടനാഴി ചുറ്റുക, ഓരോ ഉമ്മറപ്പടിയും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നഗ്നപാദങ്ങളാല്‍ മിനുസമായിരിക്കുന്നു. പ്രഭാതങ്ങളാണ് ഏറ്റവും ശാന്തം; സന്ധ്യകള്‍ ആലാപന ആരാധനയും ഹാളുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന കര്‍പ്പൂരത്തിന്റെ ഗന്ധവും കൊണ്ടുവരുന്നു. അഞ്ച് ഭൂത സ്ഥലങ്ങളിലെ ഭൂമി മൂലകമെന്ന നിലയില്‍, ക്ഷേത്രം ഒരു നിലയുറച്ച ഭക്തിയെ ക്ഷണിക്കുന്നു, ശ്രീകോവില്‍ ലോകത്തിന്റെ മണ്ണിലേക്ക് സൗമ്യമായി തിരികെ അമര്‍ത്തിയതുപോലെ ഒരു സ്ഥിരതാബോധത്തോടെ പുറത്തിറങ്ങുന്നതായി പല തീര്‍ത്ഥാടകരും വിവരിക്കുന്നു.

ദർശന ആസൂത്രണം

ബന്ധപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ