തില്ലൈ നടരാജ ക്ഷേത്രം
தில்லை நடராஜர் கோயில்
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം
ചിദംബരത്ത് ശിവനെ കല്ലിന്റെ ലിംഗമായല്ല, മറിച്ച് നര്ത്തകനായ നടരാജനായി ആരാധിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിനരികില് ഒന്നും മറയ്ക്കാത്ത ഒരു തിരശ്ശീല തൂങ്ങുന്നു: ചിദംബര രഹസ്യം, ദൈവം ആകാശം തന്നെയാണെന്ന വെളിപ്പെടുത്തല്.
ചരിത്രം
ഒരുകാലത്ത് ചുറ്റും വളഞ്ഞിരുന്ന കണ്ടല്ക്കാടിന്റെ പേരില് അറിയപ്പെടുന്ന പുരാതന തില്ലൈ, ചിദംബരം, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലെങ്കിലും തമിഴ് ശൈവ ഭക്തിയില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അപ്പോള് നായന്മാര് പുണ്യവാളന്മാര് തില്ലൈയിലെ നര്ത്തകനെക്കുറിച്ച് പാടി. മാണിക്കവാചകര് ഇവിടെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, തേവാരം സ്തുതികള് ഔപചാരികമായി വീണ്ടെടുക്കുകയും ക്രോഡീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ആദ്യ ശ്രീകോവിലായി ക്ഷേത്രം മാറി. നടരാജനെ തങ്ങളുടെ കുലദേവനും രാജത്വത്തിന്റെ ചിഹ്നവുമായി സ്വീകരിച്ച ചോളരുടെ കീഴിലാണ് അതിന്റെ സുവര്ണ്ണകാലം വന്നത്. ഒന്നാം പരാന്തകന് പത്താം നൂറ്റാണ്ടില് ചിത് സഭയുടെ മേല്ക്കൂര സ്വര്ണ്ണം പൂശിയെന്ന് പാരമ്പര്യം കരുതുന്നു, തുടര്ന്നുവന്ന ചക്രവര്ത്തിമാര്, ഒന്നാം രാജരാജന്, ഒന്നാം രാജേന്ദ്രന്, ഒന്നാം കുലോത്തുംഗന്, അവരുടെ അനന്തരാവകാശികള്, ക്ഷേത്രത്തിന് ഹാളുകളും ശ്രീകോവിലുകളും നാല് മഹാഗോപുരങ്ങളും ധാരാളമായി നല്കി, പലതും ദേവന്റെ സാന്നിധ്യത്തില് നടത്തിയ രാജകീയ കിരീടധാരണങ്ങളാല് കിരീടം ചൂടി. പിന്നീട് പാണ്ഡ്യ, വിജയനഗര ഭരണാധികാരികള് അവരുടേതായ ദാനങ്ങള് കൂട്ടിച്ചേര്ത്തു. ഇതിനെല്ലാം ഇടയില്, പതഞ്ജലി മുനിയുടെ കാലം മുതല് തങ്ങളുടെ സേവനം കണക്കാക്കുന്നതും ഇന്നും ശ്രീകോവില് ഭരിക്കുന്നതുമായ ദീക്ഷിതര് എന്ന സ്വയംപര്യാപ്ത പാരമ്പര്യ പുരോഹിത സമൂഹമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആചാരജീവിതം നടത്തിയത്, 2014-ല് ഇന്ത്യയുടെ സുപ്രീം കോടതി സ്ഥിരീകരിച്ച ശ്രദ്ധേയമായ തുടര്ച്ചയുള്ള ഒരു ക്രമീകരണം.
വാസ്തുവിദ്യ
ചിദംബരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഏകദേശം നാല്പ്പത് ഏക്കറില് ക്ഷേത്രം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു, ദിക്കുകള്ക്ക് അഭിമുഖമായി നാല് ഭീമാകാര ഗോപുരങ്ങളിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്ന കേന്ദ്രീകൃത പ്രാകാരങ്ങളില് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഗ്രാനൈറ്റിനുമുകളില് കൊത്തിയ ഇഷ്ടികയുടെ ഏകദേശം ഏഴ് നിലകള്. ഈ കവാടങ്ങള് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൊത്തുപണികള് വഹിക്കുന്നു: ഭരതനാട്യത്തിന് അടിസ്ഥാനമായ നാട്യശാസ്ത്രത്തിലെ ക്രോഡീകരിച്ച നൃത്ത ചലനങ്ങളായ 108 കരണങ്ങള്, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഉള്ള വഴികള്ക്ക് ഇരുവശത്തും ക്രമമായ പലകകളില് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഗോപുരങ്ങളെ ശിലയിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ നൃത്ത പാഠപുസ്തകമാക്കി മാറ്റുന്നു. സമുച്ചയത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ബോധത്തിന്റെ ഹാളായ ചിത് സഭ നില്ക്കുന്നു, സ്വര്ണ്ണം പൂശിയ മേല്ക്കൂരയുള്ള താരതമ്യേന എളിയ മരത്തൂണുകളുള്ള ഒരു മണ്ഡപം, അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ ഒരു പരമ്പരാഗത ശിലാവിമാനത്തെക്കാള് ഒരു വൈദിക കുടിലിനോട് അടുത്തുനില്ക്കുന്നു, ഓട്ടില് തീര്ത്ത നടരാജനെയും ശിവകാമിയെയും അഭയം നല്കുന്നു. നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ദേവനരികില് രഹസ്യത്തിന്റെ തിരശ്ശീലയിട്ട ഇടം തൂങ്ങുന്നു. സമുച്ചയത്തില് വിശാലമായ ശിവഗംഗ കുളം, ഉത്സവങ്ങളില് ദേവനെ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കുന്ന ആയിരംകാല് രാജസഭ, ഒരു ശിലാരഥമായി കൊത്തിയ നൃത്ത സഭ, അസാധാരണമായി ഗോവിന്ദരാജനായ വിഷ്ണുവിന് ഒരു ശ്രീകോവില് എന്നിവയും ഉണ്ട്, ചിദംബരത്തെ രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങള്ക്കും പവിത്രമാക്കുന്നു.
ഐതിഹ്യങ്ങൾ
തില്ലൈ വനത്തില് ശിവനും കാളിയും ഒരു നൃത്ത മത്സരത്തില് ഏറ്റുമുട്ടിയെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ശിവന് ഊര്ധ്വ താണ്ഡവത്തില് തന്റെ കാല് നേരെ ആകാശത്തേക്ക് ഉയര്ത്തി, കാളിയുടെ ലജ്ജ അവളെ അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടാന് അനുവദിക്കാത്ത ഒരു നില, വനം എന്നന്നേക്കുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ വേദിയായി മാറി. ഇവിടെയും സര്പ്പമുനിയായ പതഞ്ജലിയും കടുവക്കാലുള്ള വ്യാഘ്രപാദനും പ്രപഞ്ച നൃത്തത്തിന്റെ ദര്ശനത്തിനായി തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു, ചിത് സഭയില് ശിവന് അത് അനുഗ്രഹിച്ചു, ഓട്ടില് തീര്ത്ത നടരാജന് ശാശ്വതമായി പിടിച്ചുനില്ക്കുന്ന ആനന്ദ താണ്ഡവം, ആനന്ദത്തിന്റെ നൃത്തം, നൃത്തം ചെയ്തു: ഒരു കൈയില് സൃഷ്ടിയുടെ ഡമരു, മറ്റൊന്നില് വിലയത്തിന്റെ അഗ്നി, ഒരു കാല് അജ്ഞതയുടെ കുള്ളനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അഭയവാഗ്ദാനത്തില് ഉയര്ത്തിയിരിക്കുന്നു. പിന്നെ ചിദംബര രഹസ്യമുണ്ട്. നടരാജനരികിലുള്ള ഒരു തിരശ്ശീലയ്ക്കുപിന്നില് ശൂന്യമായ ഇടത്തിന് ചട്ടക്കൂടിടുന്ന സ്വര്ണ്ണ വില്വ ഇലകളുടെ ഒരു മാല തൂങ്ങുന്നു. ആരാധനയില് തിരശ്ശീല നീക്കുമ്പോള് ഭക്തര് ഒന്നും കാണുന്നില്ല, അതാണ് രഹസ്യം: ഇവിടെ ദേവന് ആകാശമാണ്, രൂപരഹിതമായ ഇടം, ബോധം തന്നെ.
ഉത്സവങ്ങൾ
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കലണ്ടര് വര്ഷത്തില് രണ്ടുതവണ പത്ത് ദിവസത്തെ ബ്രഹ്മോത്സവങ്ങളോടെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു, അവയില് വലുത് ഡിസംബര്-ജനുവരിയിലെ മാര്ഗഴി ഉത്സവമാണ്, ആരുദ്ര ദര്ശനത്തില് ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു, അപ്പോള് പൂര്ണ്ണചന്ദ്രന് ആരുദ്ര നക്ഷത്രത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, നടരാജ ഓട്ടുവിഗ്രഹത്തിന് പുലരിക്കുമുമ്പ് ഒരു മഹാഭിഷേകം ലഭിക്കുന്നു, വന് ജനക്കൂട്ടം സാക്ഷിയാകുന്നു; ജൂണ്-ജൂലൈയിലെ ആനി തിരുമഞ്ജനം അതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവങ്ങളില് ദേവന്മാര് ചിദംബരത്തിന്റെ നാല് രഥവീഥികളിലൂടെ ഉയര്ന്ന മരരഥങ്ങളില് ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. നടരാജന് നൃത്തത്തിന്റെ ദേവനായതിനാല്, ക്ഷേത്രത്തിന് ഭരതനാട്യവുമായി ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട്: മഹാശിവരാത്രിക്കുചുറ്റുമുള്ള വാര്ഷിക നാട്യാഞ്ജലി ഉത്സവം ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ശാസ്ത്രീയ നര്ത്തകരെ ക്ഷേത്രാങ്കണങ്ങളില് അവതരണമെന്നതിലുപരി സമര്പ്പണമായി അവതരിപ്പിക്കാന് ആകര്ഷിക്കുന്നു. ദിവസേനയുള്ള ആരാധനയ്ക്കുതന്നെ ഉത്സവ തീവ്രതയുണ്ട്, ദിവസത്തില് ആറ് പൂജകള്, ശിവന്റെ കാല് പ്രതീകാത്മകമായി വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രാത്രി ചടങ്ങോടെ അവസാനിക്കുന്നു.
ദർശനാനുഭവം
വൈകുന്നേരത്തെ പൂജയ്ക്കായി വരിക, അപ്പോള് ചിത് സഭ കര്പ്പൂരവും എണ്ണവിളക്കുകളും കൊണ്ട് ജ്വലിക്കുന്നു, മുന്നില് മുടി കെട്ടിവച്ച ദീക്ഷിതര് മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നു, മണികള് ഹാളുകളിലൂടെ ഉയരുന്നു. രഹസ്യത്തിന്റെ മുന്നിലുള്ള തിരശ്ശീല മാറ്റുന്ന നിമിഷം, സ്വര്ണ്ണ വില്വമാലയ്ക്ക് അപ്പുറമുള്ള ശൂന്യത കാണാന് ജനക്കൂട്ടം കുതിക്കുന്നത്, ഇന്ത്യന് ക്ഷേത്രജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിശ്ശബ്ദമായി വൈദ്യുതീകരിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളില് ഒന്നാണ്. അതിനുമുമ്പ് പുറത്തെ പ്രാകാരങ്ങളില് നടക്കാന് സ്വയം സമയം നല്കുക: കിഴക്കേ ഗോപുര വഴിയിലെ കരണ പലകകള് പഠിക്കുക, അവിടെ ഭരതനാട്യത്തിന്റെ ഓരോ നിലയും കാലാവസ്ഥയേറ്റ ശിലയില് കാത്തിരിക്കുന്നു, ശാന്തമായ ശിവഗംഗ കുളം ചുറ്റുക. നൃത്തത്തിന്റെയും ശില്പകലയുടെയും വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്ക് ഇവിടെ ഒരു മുഴുവന് ദിവസം ചെലവഴിക്കാം; ഭൂരിഭാഗം സന്ദര്ശകര്ക്കും രണ്ട് മുതല് മൂന്ന് മണിക്കൂര് ധാരാളമാണ്. ഒരു ചോള-നാട് യാത്രാപദ്ധതിയില് ചിദംബരം ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരത്തോടും കുംഭകോണത്തോടും സ്വാഭാവികമായി ചേരുന്നു, പിച്ചാവരത്തെ കണ്ടല്ക്കാടുകള് കിഴക്കോട്ട് ചെറിയ ഒരു ഡ്രൈവ് അകലെയാണ്.