जम्बुकेश्वर मंदिर, तिरुवानैक्कावल

इस मंदिर का महत्व

श्रीरंगम के नदी-द्वीप पर, जम्बुकेश्वर मंदिर शिव को जल तत्व के रूप में प्रतिष्ठित करता है, इसका लिंग एक ऐसे स्रोत से उठता है जो कभी नहीं सूखा। यह दक्षिण के पाँच महान तात्विक मंदिरों का अप्पु स्थलम है।

इतिहास

जम्बुकेश्वर मंदिर तमिल भूमि के सबसे प्राचीन जीवंत गर्भगृहों में गिना जाता है, इसकी उत्पत्ति परंपरागत रूप से पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी में आरंभिक चोलों के अधीन रखी जाती है। इसकी स्थापना कोच्चेंगट चोल को दी जाती है, वह रक्ताक्ष राजा जो संगम-युग की स्मृति में प्रशंसित है और बाद में तिरसठ नायनार संतों में से एक के रूप में मान्य हुआ। वे मडक्कोइलों के एक विपुल निर्माता के रूप में स्मरण किए जाते हैं, अर्थात ऊँचे चबूतरों पर उठाए गए मंदिर जिनके गर्भगृह के प्रवेश जानबूझकर संकरे रखे जाते हैं, एक विशिष्टता जो यहाँ आज भी दिखाई देती कही जाती है। आगामी शताब्दियों में, यह गर्भगृह कावेरी डेल्टा पर शासन करने वाले राजवंशों के भाग्य के साथ बढ़ता गया। मध्यकालीन चोलों ने इसे संपन्न किया, और बाद के शासकों ने, जिनमें विजयनगर और नायक काल के सरदार और प्रशासक शामिल थे, प्राचीन केंद्र को क्रमिक प्राचीरयुक्त परिबंधों, स्तंभयुक्त मंडपों और गोपुरों में लपेट दिया। मंदिर की पवित्रता तमिल भक्ति साहित्य में आरंभ में ही स्थिर हो गई थी: सातवीं शताब्दी के भजनकारों अप्पर, संबंदर और सुंदरर ने तिरुवानैक्कावल का गान किया, जिससे इसका स्थान पादल पेट्र स्थलों में सुरक्षित हो गया। पंच भूत स्थलों के जल मंदिर के रूप में इसका अभिधान, अर्थात वे पाँच मंदिर जहाँ शिव की पूजा आदि तत्वों के रूप में होती है, ने इसे एक धार्मिक स्तर दिया जिसकी बराबरी विरले मंदिर करते हैं, और तीर्थयात्री इस तक पहुँचने के लिए लगभग दो सहस्राब्दियों से कावेरी पार करते आए हैं।

वास्तुकला

यह मंदिर पाँच संकेंद्रित प्राकारमों, अर्थात प्राचीरयुक्त परिबंधों, में फैला है, जो श्रीरंगम द्वीप के लगभग अठारह एकड़ को घेरते हैं। सबसे बाहरी दीवार, जिसे विभूति प्राकारम कहा जाता है, एक किलोमीटर से भी अधिक तक चलती है और एक प्रभावशाली ऊँचाई तक खड़ी है, एक ऐसी प्राचीर जिसके बारे में कथा है कि यह दिव्य श्रम से बनी थी। घटते आकार के गोपुरों से होकर भीतर बढ़ते हुए, आगंतुक चमकीले खुले प्रांगणों से क्रमशः प्राचीनतर, अंधेरे और अधिक आत्मीय स्थानों में जाता है, जो पहुँच की एक शास्त्रीय द्रविड़ रचना है। परिसर का हृदय आश्चर्यजनक रूप से विनम्र है: एक छोटा गर्भगृह जिसका प्रवेश इतना नीचा है कि उपासकों को देवता की झलक पाने के लिए झुकना पड़ता है, एक लक्षण जो कोच्चेंगट चोल के आरंभिक भवनों से जुड़ा है। भीतर, अप्पु लिंगम एक स्थायी भूमिगत स्रोत के ऊपर स्थित है, और इसके आधार के चारों ओर निरंतर जल रिसता रहता है; पुजारी नम पत्थर की ओर संकेत करेंगे जो प्रतिष्ठित तत्व का जीवंत प्रमाण है। अखिलांडेश्वरी का मंदिर चौथे परिबंध में स्थित है, जो पूर्व की ओर मुख किए है जबकि जम्बुकेश्वर पश्चिम की ओर मुख किए हैं, एक असामान्य विपरीत व्यवस्था। इनके चारों ओर सहस्र-स्तंभ स्थान, उकेरे मंडप, पवित्र सरोवर और वह पूज्य जम्बु वृक्ष फैले हैं जिससे भगवान अपना नाम पाते हैं।

स्थल पुराण

मंदिर का नाम दो प्रिय कथाओं को संकुचित करता है। पहली में, शिव के दो सेवक, एक विवाद के कारण एक मकड़ी और एक हाथी के रूप में पुनर्जन्म पाकर, एक जम्बु (गुलाब सेब) वृक्ष के नीचे उसी वन-लिंग की पूजा करते थे। हाथी अपनी सूँड में नदी का जल लाकर प्रतिदिन लिंग को स्नान कराता; मकड़ी गिरते पत्तों से इसकी रक्षा के लिए इसके ऊपर एक जाला बुनती। प्रत्येक दूसरे के अर्पण को नष्ट करता जब तक उनकी प्रतिद्वंद्विता परस्पर मृत्यु में समाप्त नहीं हुई, और शिव ने दोनों को मुक्ति प्रदान की। हाथी की भक्ति ने इस स्थान को इसका नाम दिया, तिरु-आनै-का, अर्थात पवित्र हाथी उपवन। दूसरी कथा देवी की है। अखिलांडेश्वरी, समस्त लोकों की स्वामिनी, के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने यहाँ तपस्या की और कावेरी के जल से गढ़े एक लिंग से शिव की पूजा की, यही कारण है कि गर्भगृह का लिंग एक अटूट स्रोत पर विराजमान है। उनकी मूल उग्रता, परंपरा मानती है, तब शांत हुई जब दार्शनिक आदि शंकर ने वे श्री चक्र कुंडल स्थापित किए जिन्हें वे आज तक धारण करती हैं।

उत्सव

तिरुवानैक्कावल का अनुष्ठानिक जीवन एक विशिष्ट पहचान वहन करता है: प्रतिदिन दोपहर में, पुजारी साड़ी पहनकर स्वयं देवी के रूप में जम्बुकेश्वर की पूजा करता है, अखिलांडेश्वरी की अपनी भक्ति को पुनः प्रस्तुत करते हुए। महान वार्षिक उत्सव तमिल महीने पंगुनि (मार्च–अप्रैल) में ब्रह्मोत्सवम है, जब देवता अलंकृत सवारियों पर परिबंधों और गलियों से होकर शोभायात्रा करते हैं। जुलाई–अगस्त में आदि पूरम अखिलांडेश्वरी को विशेष उत्साह से सम्मानित करता है, जो उनके उत्सव-जुलूस के लिए विशाल भीड़ आकर्षित करता है। पंच प्राकार उत्सव, थै पूसम, वसंत मंडप में वसंत उर्चवम, और महाशिवरात्रि के रात-भर के जागरण शेष पंचांग को चिह्नित करते हैं। चूँकि यह मंदिर अपना द्वीप रंगनाथस्वामी गर्भगृह के साथ साझा करता है, यहाँ उत्सव-ऋतुओं में एक परतदार समृद्धि होती है, जहाँ शैव और वैष्णव उत्सव अक्सर उन्हीं कुछ सप्ताहों के भीतर श्रीरंगम को जीवंत कर देते हैं।

दर्शन अनुभव

प्रातःकाल में पहुँचें, जब कावेरी पर अभी भी कुहासा छाया रहता है और बाहरी प्रांगण इतने शांत होते हैं कि दीवारों के बीच मंदिर की घंटियों की ध्वनि सुनी जा सके। पाँच परिबंधों से होकर भीतर की चाल ही असली अनुभव है: प्रत्येक द्वार प्रकाश और छत को तब तक नीचा करता है जब तक आप छोटे, प्राचीन गर्भगृह तक नहीं पहुँच जाते और लिंग को देखने के लिए झुकते हैं, जिसका आधार स्रोत के रिसते जल से घिरा है। दोपहर की पूजा को न चूकें, जब देवी के रूप में वस्त्रधारी पुजारी शिव की पूजा करता है; यह तमिलनाडु के सबसे मार्मिक दैनिक अनुष्ठानों में से एक है। अखिलांडेश्वरी मंदिर में समय बिताएँ, बाहरी मंडपों के उकेरे स्तंभों को निहारें, और पुराने जम्बु वृक्ष को खोजें। अपनी यात्रा को पास के रंगनाथस्वामी मंदिर के साथ जोड़ें, किन्तु तिरुवानैक्कावल को इसका अपना अनहड़बड़ा एक या दो घंटा दें।

दर्शन की योजना

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