വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം, പട്ടടക്കൽ
ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯ, ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം
ഒരു രാജാവിന്റെ വിജയത്തിന് കിരീടം ചാർത്താൻ മലപ്രഭയുടെ തീരത്ത് ഉയർത്തിയ പട്ടടക്കലിലെ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം ആദ്യകാല ചാലൂക്യ കലയുടെ ഉച്ചകോടിയാണ് — 8-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഉത്തരേന്ത്യയിലെയും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെയും ക്ഷേത്രശില്പികൾ ഒരേ നദിക്കരയിൽ ഒത്തുചേർന്ന് ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വ്യാകരണം രൂപപ്പെടുത്തിയ ഇടം.
ചരിത്രം
ബാദാമിയിലെ ആദ്യകാല ചാലൂക്യരുടെ ഒരു പട്ടാഭിഷേക പട്ടണമായിരുന്നു പട്ടടക്കൽ, മലപ്രഭാ നദിക്കരയിലെ അതിന്റെ ക്ഷേത്രസമൂഹം ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മഹത്തായ പരീക്ഷണശാലകളിലൊന്നാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുതും പൂർണവുമായ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം, കാഞ്ചീപുരത്തെ പല്ലവരുടെമേൽ തന്റെ ഭർത്താവായ ചാലൂക്യ ചക്രവർത്തി വിക്രമാദിത്യ രണ്ടാമൻ നേടിയ വിജയത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ലോകമഹാദേവി രാജ്ഞി ഏകദേശം ക്രി.വ. 740-ൽ പണികഴിപ്പിച്ചു. പല്ലവ തലസ്ഥാനം കീഴടക്കിയശേഷം, അവിടത്തെ മഹത്തായ കൈലാസനാഥ ക്ഷേത്രം കണ്ട് വിക്രമാദിത്യൻ ഏറെ ആകൃഷ്ടനായി അതിന്റെ ശില്പികളെ സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്ഞിയുടെ പട്ടടക്കൽ ക്ഷേത്രം ആ ദക്ഷിണ മാസ്റ്റർപീസിനെ നേരിട്ട് മാതൃകയാക്കി, അങ്ങനെ ഒരു പല്ലവ വിജയം ചാലൂക്യ ശിലയിൽ എഴുതപ്പെട്ടു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ശിലാലിഖിതം അതിന്റെ ശില്പിയായ ഗുണ്ടയെ 'ത്രിഭുവനാചാര്യൻ' — മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ ആചാര്യൻ — എന്ന ബഹുമതിയോടെ പേരെടുത്തു പറയുന്നു; ഇത് രൂപകൽപന ചെയ്ത വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അപൂർവമായ മധ്യകാല രേഖയാണ്. അയൽക്ഷേത്രങ്ങളോടൊപ്പം, പട്ടടക്കലിലെ സ്മാരക സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി 1987-ൽ യുനെസ്കോ വിരൂപാക്ഷത്തെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
വാസ്തുവിദ്യ
വളഞ്ഞ ഗോപുരമുള്ള ഉത്തരേന്ത്യൻ നാഗരവും പടിപ്പിരമിഡുള്ള ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡവും — ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര രൂപകൽപനയുടെ ഈ രണ്ട് മഹാ ധാരകളുടെയും സംഗമഭൂമിയായി പട്ടടക്കൽ പ്രശസ്തമാണ്, ഇവിടെ ദ്രാവിഡ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും പൂർണമായ പ്രസ്താവനയാണ് വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം. ഇത് ഒരു ചെറു സാമ്രാജ്യത്തിലെ സമ്പൂർണ ദ്രാവിഡ ക്ഷേത്രമാണ്: ഒരു തൂണുമണ്ഡപം, ലിംഗത്തോടുകൂടിയ ശ്രീകോവിൽ, ഒരു പ്രദക്ഷിണ വഴി, കവാടത്തിനഭിമുഖമായി ശിവന്റെ കാളയായ നന്ദിക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ശ്രീകോവിൽ, എല്ലാറ്റിനും കിരീടമായി ഒരു ചതുര, പടിപ്പടിയായ വിമാനം. അതിന്റെ ചുവരുകൾ മികച്ച ഒരു ശില്പപദ്ധതി വഹിക്കുന്നു — ശിവന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും ഫലകങ്ങളും രാമായണത്തിൽനിന്നും മഹാഭാരതത്തിൽനിന്നും വരച്ചെടുത്ത നീണ്ട ആഖ്യാന ശില്പപ്പട്ടകളും — അതിന്റെ തൂണുകൾ ചാലൂക്യ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ കൊത്തിയ രംഗങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതല്ല, മറിച്ച് ആലോചിച്ചുറപ്പിച്ച ഒരു സമ്പൂർണ കൃതിയായി പണിതതിനാൽ, അതിന്റെ കൂടുതൽ പരീക്ഷണാത്മകമായ അയൽക്കാർക്ക് ഇല്ലാത്ത ഒരു ഏകത്വവും പൂർണതയും വിരൂപാക്ഷത്തിനുണ്ട്, ചാലൂക്യർ ലക്ഷ്യമാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന മാതൃകയായി അത് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഐതിഹ്യങ്ങൾ
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപന കഥ തന്നെയാണ് അതിന്റെ പ്രധാന ഐതിഹ്യം: ഒരു രാജാവിന്റെ വിജയത്തിന് ഒരു രാജ്ഞി പണിത സ്മാരകം, ഉപദ്വീപ് മുഴുവന്റെയും കലയെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ചാലൂക്യരും പല്ലവരും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ ഓർമ. കീഴടക്കിയ പല്ലവ തലസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ച വിക്രമാദിത്യ രണ്ടാമൻ അതിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളെ വെറുതെവിടുകയും പകരം അതിന്റെ ശില്പികളെ ആദരവോടെ വടക്കോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു — അങ്ങനെ വിരൂപാക്ഷം ഒരേസമയം യുദ്ധത്തിന്റെ ട്രോഫിയും ശത്രുവിന്റെ പ്രതിഭയോടുള്ള ആദരാഞ്ജലിയുമാണ്. ക്ഷേത്രം ശിവനെ 'ലോകനാഥൻ' എന്ന ലോകേശ്വരനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ പൂർണത പിന്നീട് മുന്നോട്ട് പ്രതിധ്വനിക്കാനിരുന്നു: പല്ലവ കൈലാസനാഥനിൽനിന്ന് പിറന്ന ഈ ചാലൂക്യ ക്ഷേത്രം, ചാലൂക്യരുടെ പിൻഗാമികളായ രാഷ്ട്രകൂടർക്കു കീഴിൽ എല്ലോറയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത അത്ഭുതകരമായ പാറ വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ കൈലാസ ക്ഷേത്രത്തിന് പ്രചോദനമായെന്ന് പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. അങ്ങനെ ഡെക്കാൻ മുഴുവൻ നീളുന്ന ഒരു സ്വാധീന ശൃംഖലയുടെ മധ്യത്തിലാണ് പട്ടടക്കൽ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഉത്സവങ്ങൾ
പട്ടടക്കൽ ഇന്ന് തിരക്കുള്ള ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സംരക്ഷിത സ്മാരക സമുച്ചയമാണ്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരി കലയായും ചരിത്രമായുമാണ് അനുഭവിക്കപ്പെടുന്നത്. സാംസ്കാരിക പഞ്ചാംഗത്തിൽ ഈ സ്ഥലം ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നത് വാർഷിക പട്ടടക്കൽ നൃത്തോത്സവത്തിനാണ്, വെളിച്ചമണിഞ്ഞ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ, തങ്ങളുടെ കലയുടെ ഭാവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന അതേ ശില്പങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ ശാസ്ത്രീയ നർത്തകർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വിരൂപാക്ഷത്തിൽ ചടങ്ങുപരവും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ളതുമായ ആരാധന ഇന്നും നടക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ജീവനുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജനത്തിരക്ക് ഏറെ മുമ്പേ കടന്നുപോയി; ഒരൊറ്റ നദിക്കരയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ 7-ഉം 8-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അസാധാരണമായ കേന്ദ്രീകരണത്തിനും, ശിലയ്ക്ക് സ്വയം സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ആ നിശ്ചലതയ്ക്കുമായി സന്ദർശകർ പകരം എത്തുന്നു.
ദർശനാനുഭവം
ധൃതികൂട്ടാത്ത കണ്ണിന് പട്ടടക്കൽ പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. മലപ്രഭയ്ക്കരികിൽ നിരപ്പായ നിലത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങൾ അടുത്തടുത്ത് നിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു സന്ദർശകന് ഒരു ഉച്ചയ്ക്കുള്ളിൽ ഉത്തര-ഗോപുര ശ്രീകോവിലുകളിൽനിന്ന് ദക്ഷിണ-ഗോപുര വിരൂപാക്ഷത്തിലേക്ക് നടന്ന്, കെട്ടിടം കെട്ടിടമായി, ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്രം എങ്ങനെ രൂപംകൊണ്ടു എന്ന് വായിക്കാം. വിരൂപാക്ഷത്തിലും അതിന്റെ നന്ദി മണ്ഡപത്തിലും തുടങ്ങുക, പിന്നെ അതിന്റെ ചുവരുകളിലൂടെ രാമായണ ശില്പപ്പട്ടകൾ പിന്തുടരുക; വൈകുന്നേരത്തെ വെളിച്ചം കൊത്തുപണിയിൽ ചരിഞ്ഞുവീണ് ആഖ്യാനത്തിന് ജീവൻ പകരുന്നു. സ്ഥലം സമ്പൂർണമായി കാണാവുന്നത്ര ചെറുതാണ്, അടുത്തുള്ള ബാദാമിയിലെ ഗുഹാ ക്ഷേത്രങ്ങളും ഒരു ചെറിയ ഡ്രൈവ് അകലെയുള്ള ഐഹോളെയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും ചേർത്ത് കാണുന്നതാണ് ഏറ്റവും നല്ലത് — ചാലൂക്യ, മാത്രമല്ല ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറെയും പിറന്ന ഈറ്റില്ലമായി ഈ മൂന്ന് പട്ടണങ്ങളും ഒരുമിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു.